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第58章(1 / 2)

虽然我作为一个道教信徒,日常总是忍不住要diss一下友教。

但对净土真宗,日本人怎么想我不知道,但把它和国内的友教相提并论的话,辱友教了。

顺便说下,这个教派,当初参与了日本对我国的战争,或者说当时日本的对外战争他们都参与了,并且犯下了累累罪行。

顺便他们的教义中的“因信得救”,和基督教的“因信称义”本质上差不多。

而且他们有一点更让我恶心的教义叫做“恶人正机”,这个玩意是他们的祖师爷提出来的,本质上是想要说善恶的相对性,但实质上在后来就变成了,恶人比善人更容易在死后进入极乐世界,甚至成为佛陀,这个教义基本上也是净土正宗最大的特点吧。

就哲学层面来说,这个教义也许是有研究意义的,谁知道呢。

但就现实层面来说,这个教义模糊了善恶的界限,甚至成为了恶人作恶的借口。

宗教是引导人向善的,包括更强调信的基督教也不例外,只有净土真宗是引导人向恶的,并且提倡不要做好事,因为做好事还会妨碍你去极乐世界呢。

哦,这里说只有,可能是我孤陋寡闻,反正我就知道这个。

当年日本发动对外侵略战争的时候,净土真宗不仅提供理论支持,行动上鼓吹,帮助政府宣传鼓动民众,还直接派人参与到了战争之中。

说是我的偏见或者狭隘的民族主义也随便,反正这个教派,我是真的十分恶心,现在的净土真宗我也依然十分恶心,就是这么不理智!

大奥异闻(13)

寺庙里没有别的线索, 玄松法师便带着他们往龙泉寺的后山走去。

龙泉寺后山有一条小道,通往泰睿山的密林深处。

这条小道不像山下通往龙泉寺的道路,是专门修葺的石板路,这条道路倒像是人时常踩踏而形成的。

小道的位置并不显眼, 不细看或者不了解的人, 可能根本无法发现它。

小道两侧草木茂盛,几乎要将小道遮蔽起来。

玄松法师说道:“这里本来是没有路的, 因为寺里的僧人时常从这条路前往山上各处采摘野果或者草药, 走得多了路就出来了。”

山路本就不好走, 而这种山路又比山下通往龙泉寺的山路更难走一些, 你们所幸他们的调查员角色都是有些武力值的,又有玄松法师带路, 多少降低了难度。

一个小时后,他们在一片山坡上停了下来, 玄松法师指着以前的一大片柿子树,说道:“我说的就是这里了, 这几年, 我每年都能在树下见过很多甜瓜苗。算算时间,现在去找找可能也能找到一些幼苗,不过时间还没到,可能不多。”

曲鸿说道:“那我们现在就去找找看。”

科德拉尔叫住了他,“等等, 虽然你吃过甜瓜,但你知道甜瓜苗长什么样吗?”

曲鸿愣住,虽然死前活了很久, 但一直是城里人, 还真没见过甜瓜苗长什么样。

至于模组里的身份, 作为大名的小姓,就背景来说,他也是旗本武士出身,又没有植物学的技能,所以甜瓜苗他大概真的没见过。

何明亮也一样,大政匠是商人的儿子,没种过田。

幸好带了玄松法师一起过来,他们可没有人点了植物学。

三人一起看向了玄松法师,玄松法师宣了一声佛号,“檀越请随我来。”

带着科德拉尔他们,玄松法师朝自己记忆中,甜瓜苗最多的位置走去,在柿子树下的才从中搜寻了一会儿,他拨开一从杂草说道:“找到了。”

科德拉尔他们朝着玄松法师拨开的草丛里看过去里,之间确实有一株和周围的杂草格外不同,显得眉清目秀的藤本植物小苗生长在那里。

随后玄松法师又在附近找到了许多株同样的小苗,据玄松法师所说,这些全部都是甜瓜苗。

找到这里之后,考虑到隐藏在泰睿山中的可能是一支军队,而他们只有区区几人,除非科德拉尔展现出外神实力,否则根本不是对手。

所以,他们也并不打算轻举妄动,直接去寻找军队的藏身之处。

曲鸿挖了一株小苗回去,一方面他们也不能龙泉寺的人说什么就信什么,总要找人询问核实一下。

另外一方面,如果玄松法师说的实属,那他们也可以将这株小苗作为证据,交给将军。

取了小苗之后,他们和玄松法师一起返回了龙泉寺,然后又从龙泉寺返回江户城中。

此时时间已经到了下午,回到风间哲平的府邸之时,他们早已饥肠辘辘。

曲鸿问道:“主公想要吃些什么?大政桑呢?”

科德拉尔想了想,说道:“那就寿司吧。”

人类的美食文化丰富多彩,不同的国家,甚至同一个国家的不同地区都有自己的特色。

即便是从国外或者其他地区传过来的美食,经过本土化之后,可能变得面目全非,文化也是如此。

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