智？”
周济朝从容不迫：“第七段孟子谈到：‘富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。’
其实人性不同，只因环境不同。孟子以麰麦为例，一颗麦子播种下去，收获之时，是因为肥硗、雨露、人力不同而不同，否则长出来的麦子，同样为佳品。
人性之善，自生而有，不失本心者，方能体现出来。就像麦子，只要有适宜的条件，就不会减收。
所以我辈要做的，是为麦子提供一个良好的环境，不叫它被遗弃在山野里，朝沐暖阳，常锄弊害，助其长成栋梁。”他朗声而对，坦然自若。
这时候教室里已经坐了不少人，门外还有不少其他处的人在此观望。
“这就是我所不同意的了。先生与孟子皆以麦子做比喻，认为不论收获如何，最开始的种子都是麦子，譬如人的美德，只要辛苦播种，悉心照料，终可收获。
可在我看来，美德并不一定如麦子。或者说，美德就是美德，不可以像任何东西。例如算数这类学问，严谨端正，或许有通用之律。可人生复杂，在人性里，没有什么通律是对所有人都适用的。
就像是许多人喜欢下棋，以棋盘比作人生。可人生百年，棋局亦多变。以棋代人，并不是因为棋局可以譬喻，而是两种事物都变化多端，时而有所重合。
可其实，并没有一局棋能贴合所有人的人生，人生也不会如一盘棋一样简单。
麦子播种下去，就算是同样肥沃的土地、适宜的阳光雨水、农夫辛勤工作，也还会有虫子咬食，孩童嬉闹，贼人偷盗所造成的不同，何况人生。
人生数十年，无数际遇造就了无数可能。而棋局，哪怕一盘棋输了，也还有翻盘的机会。
孟子把麦子的本质比作人性之善，愚学生以为，从一开始，这就是主观的。其实并不能证实二者之间类似的关系。”盛姿釜底抽薪。
她说完话，又轻揖一礼，不卑不亢，身携一派玉树少年的意气风发。
“物物类比，是因为天性有所接近，圣人以此知晓万物性情，又传授众人，今尔既不欲以类比说理，对于人性善恶，有何高见？”周济朝轻抚胡须。
“孟子云：‘夫道若大路然，岂难知哉？’咳，老师你常思而求之，‘有余师’。”
道理就在那里，你去想就知道啦！
周济朝本以为她又会说出什么新鲜论调来，不想却是个玩笑，气的伸手就要揍她。
盛姿躲开周济朝作势扬起的手，笑嘻嘻道：“贤者以其昭昭，使人昭昭，我怎么敢以吾昏昏，使人昭昭。所以其实，昨日学生就是去寻求道理啦！”
“小丫头，和我逞口舌之利？”周济朝耷眼瞅她。
“嘿嘿嘿，不敢不敢！”盛姿笑嘻嘻地从桌上拿了杯茶，恭敬地递过去，“学生为了求得道理，今后定会认真读书！”
周济朝接过茶喝了一口，“行了，外面都散了吧，你们也各回各位。我和人换了课，今天还是我上。盛姿，不论你赞不赞同，今天都给我老老实实听课！”
“唯，学生遵命！”盛姿一抱拳，回了自己座位。
周济朝拿出书本开始讲课，他看了眼那边扬着头、接收崇拜目光的小姑娘。呵，和她阿耶少时一样的张扬恣意。
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启霁：学到了，下次我也这样
周济朝：欢迎，但是你要是学不出个子丑寅卯，那你就抄完秘书省吧
启霁：什么？用度要节省
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